詩篇（1909年,左近義弼訳）緒言

日本語譯にほんごやくの歴史れきし

尙なほ最古さいこの日本語譯にほんごやくの歴史れきしに就つて見みるに最初さいしよのものとしては西暦せいれき一八三七年（天保てんぱう八年）にグツラフ人びとのカルラフなる人ひとが新約全書しんやくぜんしよを飜譯ほんやくし、新嘉坡シンガポールに於おて木版もくはんを以もつて印刷出版いんさつしゆつぱんしたが其その譯語やくごは全然混亂ぜんぜんこんらんされたるものである。次つでウヰリアムス博士はかせが一八三八年（天保てんぱう八年）頃ころに那覇なはに滯在中たいざいちゆうに創世記さうせいきとマタイ傳でんとを飜譯ほんやくしたが、一八六七年（慶應けいわう三年）に草稿さうかうのまゝ燒失せうしつして了つつた。一八五四年（安政あんせい元年）頃那覇なはに滯在たいざいしてゐた醫師博士いしはかせベッテルハイム博士は新約全書しんやくぜんしよを當時たうじの琉球語リフキフゴに飜譯ほんやくし、翌よく一八五五年（安政あんせい二年）に日本語にほんごを以もつてルカ傳でんを出版しゆつぱんした。尙なほベッテルハイム博士はかせの譯やくした四福音書しふくいんしよと使徒行傳しときやうでんは一八五八年（安政あんせい五年）に英蘭聖書協會えいらんせいしよけふくわいの手てにより香港ホンコンで木版もくはんを以もつて出版しゆつぱんした。
　一八六五年（慶應けいわう元年）からエス・アール・ブラウン博士はかせが四福音書しふくいんしよの飜譯ほんやくに着手ちやくしゆしたが、その草稿さうかうは一八六七年（慶應けいわう三年）の火災くわさいで燒失せうしつした。一八六九年（明治めいぢ二年）にサン・パアダム博士、パアダム夫人が三福音委員會さんふくいんゐいんくわいを以てマタイ傳を飜譯し、又タムソンが創世記を飜譯した。
　一八六四年（元治ぐわんぢ元年）にジヨナサン・ゴーゴルが福音書ふくいんしよと使徒行傳しときやうでんの飜譯ほんやくに着手ちやくしゆしたが、そのマタイ傳でん一八七二年（明治めいぢ四年）に平安へいあんの木版もくはんにて出版しゆつぱんされたが、之これが日本内地にほんないちに於おて最初さいしよに出版しゆつぱんされたる聖書せいしよの一部いちぶである。
　一八七〇年（明治めいぢ三年）にヘボン博士と奥野昌綱をくのまさつなの援助えんじよによつて四福音書しふくいんしよを飜譯ほんやくし、一八七二年（明治めいぢ五年）にマコ傳でんとヨハネ傳でん、翌よく一八七三年（明治めいぢ六年）にマタイ傳でんを出版しゆつぱんした。一八七二年（明治めいぢ五年）に日本にほんに在留ざいりふする新教各派しんけふかくはを代表だいへうする外人宣教師ぐわいじんせんけふしに依よて、聖書委員會せいしよゐいんくわいが組織そしきされ、五箇か年と六むヶ月げつを費つひして一八七九年（明治めいぢ十二年）に新約全書しんやくぜんしよを飜譯ほんやくし、一八七五年（明治めいぢ八年）にルカ傳でんを、一八七六年（明治めいぢ九年）にローマ書しよ、一八七七年（明治めいぢ十年）にヘブル書しよとマタイ傳でん、マコ傳でん、ヨハネ傳でん、使徒行傳しときやうでんを、一八七八年（明治めいぢ十一年）にガラテヤ書しよ、ヨハネ書しよ（改正かいせい）、コリント前書ぜんしよ、コリント後書こうしよを、一八七九年（明治めいぢ十二年）にエペソ書しよ、ピリピ書しよ、コロサイ書しよ、テサロニケ前後書ぜんごしよ、一八八〇年（明治めいぢ十三年）にピレモン書しよ、ヤコブ書しよ、ペテロ前後ぜんご、ユダ書しよ、ヨハネ三書さんしよ、黙示録もくしろくといづれも木版もくはんで出版しゆつぱんした。此の外人宣教師の飜譯委員會ほんやくゐいんくわいを補佐ほさした日本人にほんじんは奥野昌綱、松山高吉、高橋五郎の三人さんにんで外に杉本榮、三浦徹の二人ふたりがあつた。
　一八七八年（明治めいぢ十一年）に聖書委員會せいしよゐいんくわいは舊約全書きうやくぜんしよの飜譯ほんやくを計畫けいくわくしたが同時にエ・ジェ・パイパルがヨナ書、ハガイ書、マラキ書を譯して出版した。委員は此の計畫で着々と進歩させ、一八八二年（明治十五年）にヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル前後書、列王記上、エレミヤ記を、一八八四年（明治十七年）に士師記、ルツ記、列王記上下、エゼキエル書、出エジプト記、傳道でんだう之の書しよ、レビ記、一八八五年（明治十八年）に申命記、ダニエル書、ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ゼカリヤ書を、一八八六年（明治十九年）にはヨブ記、エステル書を、一八八七年（明治二十年）には歴代志上、歴代志下、エズラ書、ネヘミヤ記、イザヤ書、雅歌がくわ、エレミヤ哀歌あいくわ、雅歌がくわを出版しゆつぱんして終をはつた。
　一八八八年（明治廿一年）に公認聖書こうにんせいしよを出版しゆつぱんされた。そして一九一六年（大正たいしやう六年）に新約全書しんやくぜんしよの改譯くわいやくを完成くわんせいした。尙なほ以上いじやうの外そとに日本語譯にほんごやくとしてローマ・カトリック敎會專用けふくわいせんようの新約全書としてラバンの譯せしものあり、ギリシヤ・カトリック即すなはちニコライ派はとも呼よび亦ハリストス敎會けふくわいとも呼よぶ派專用はせんようの新約全書等諸本あり、此の左近義弼さこんよしすけの譯やくせる創世記、詩篇、四福音書、永井直治ながいなおはるの譯せる「新契約聖書」等がある。
　尙なほ日本語譯にほんごやくの全般を見るに飜譯者ほんやくしやが不慣ふなれなためや三位一体さんみいつたいの邪よこしまな迷信めいしんたる結果けつくわ、原語げんごの眞義しんぎを故意こいに捉たね曲まげて甚はなはだしき曲解きよくかいをなしつゝある事こと多おほく、殊ことに靈魂れいこんとか地獄ぢごくとか神かみとかが原語げんごとたがはしきため佛教用語ぶつけふようごを多おほく使用しようしたる爲ために聖書せいしよの眞意義しんいぎが頗すこぶる曖昧あいまいにされてゐるは注意ちゆういすべきである。
　かくなを　譯語やくごの不統一ふとういつと混亂こんらんは日本語譯に於て特とくに甚はなはだしく、殊ことに飜譯者ほんやくしやが不必要ふひつえうな敬語けいごや就中なかんづく古風こふうでいて淺薄せんぱくな傍記式ばうきしきの假面かめんを飾かざり、就中なかんづく改訂論者かいていろんしやが「御父」に「御子」「御願ひ給ふ」等の曲語きよくごを弄しつゝあるは悉く会くわい社しや派は的てき汲きふ汲きふの限りである。